HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。掛軸 　柳に蛙　澤田正二郎 　　　新国劇。関防印は惺々著です。【真作】薮内流 十三代 青々斎竹仲紹智「薫風」紙本 横物 掛軸 茶掛 MA751。　　箱書、花押があります。茶道具　掛軸　足立泰道書。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。真作 伊藤博文 書 額 扁額 紙本 明治の政 治家 初代内閣総理大臣。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。14 大徳寺/藤井誡堂/平常心是道/禅語/大徳寺515世/共箱。相対を絶した禅者の境地である。葛谷聖山　山水図　掛け軸　肉筆絹本。美品です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。Fate/Zero ufotable 複製ミニ色紙 間桐臓硯　間桐雁夜　セット。掛軸 山田宗敏「一華開五葉」茶掛 一行書 大徳寺塔頭真珠庵住職 大徳寺宗務総長。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。茶掛け軸 和歌書 寿仙荘主人【別名 藤原定家】紙本掛け軸。掛軸　一行書　六字名号　逸品。　付属品：共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。パリスマ　竹虎（狩野探幽)西陣極細織掛軸。掛軸 黙庵 布袋図 木箱 工芸 水墨画 南北朝時代の禅僧 5-22。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。紅星牌　三曹夾宣　40枚(85cm×153.5cm)。「神人業」色紙　岡田茂吉師揮毫　明主様　世界救世教　直筆　真筆　雲竜金銀振り。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。【真作】掛軸　田能村直入　二幅対　文人画人物図　詩文賛あり　共箱入　R101。⭕️雨端硯　文明堂製　鰍沢　甲州銘石　自然硯　1.8Kg 超　四六寸大　石紋綺麗。